10 октября 2012
ia-centr.ru ::: Экспертная оценка :: От Ферганской долины до Актобе: кто угрожает Казахстану? Ч.1
10 октября 2012
От Ферганской долины до Актобе: кто угрожает Казахстану? Ч.1
10.10.2012, ia-centr.ru
В последнее время ситуация в Казахстане находится под сильным воздействием разнонаправленных факторов, которые, с одной стороны, способствуют появлению новых рисков и вызовов, а, с другой, ставят под вопрос перспективы сохранения главного достижения республики за годы независимости - внутриполитической стабильности.
Важно отметить, что эти риски практически никак не связаны с действиями оппозиции, которая фактически находится на обочине политического процесса и пытается каким-то образом «войти в тему», но никак не в состоянии направлять или влиять на те сложные процессы, которые происходят сейчас в стране.
Внутренние риски в значительной мере связаны с общим, центрально-азиатским контекстом. За последние годы во всех странах региона заметно усиление позиций радикальных религиозных группировок. Но если 5 - 6 лет назад эта тема казалась актуальной только для Ферганской долины, то теперь и на западе Казахстана и в южных регионах страны обнаруживаются очаги угроз со стороны тех сил, которые нацелены на реализацию собственного проекта, отличного от светской модели государства, которую Казахстан строит на протяжении двадцати лет с момента обретения независимости.
В течение 2011 - 2012 годов в Актобе, Атырау, Астане было осуществлено несколько террористических актов, что побудило президента Казахстан Н. А. Назарбаева заявить: «Растет риск межрелигиозных конфликтов. Высокой остается угроза нового натиска международного терроризма».
Когда эксперты и политики предъявляют претензии представителям силовых структур, делают акцент на недоработки специальных служб, обращают внимание на недостатки, с точки зрения силового воздействия на религиозных экстремистов, то сразу вспоминаются аналогичные проблемы Северного Кавказа, где на протяжении долгого времени борьбу с терроризмом также пытались вести, ограничивая проблемную зону действиями МВД, ФСБ и других подобных структур.
Но по прошествии времени, к началу 10-х годов, стало очевидно, что подобный подход не исчерпывает проблему, поскольку помимо прямой и явной угрозы со стороны тех, кто с оружием в руках противостоит законной власти, не менее острым вопросом является борьба за сердца и умы молодых людей. Именно молодежь становится жертвой проповедников, которые внушают им ложные ценности, превращая в послушное оружие для реализации собственных целей.
Если два года назад масштабы этой проблемы не казались столь значительными для Казахстана, то после последних событий, взрывов и самоподрыва группы боевиков, которые, по данным КНБ, располагали значительным арсеналом оружия, даже самым записным оптимистам стало понятно, что не только соседи по региону, но и сам Казахстан испытывают сильнейшее давление со стороны религиозных экстремистов.
Еще в 2001 году казахстанский ученый Бахыт Жусуфов сделал удивительный по точности прогноз: «Работают в Казахстане и миссионеры из многих мусульманских стран (Саудовская Аравия, Пакистан, АРЕ, Турция и др.), хотя их деятельности менее заметна, чем у вышеназванных конфессий. Деятельность зарубежных миссионеров даже в тех случаях, когда она не противоречит законодательству Республики Казахстан, имеет определенные негативные последствия. В республике увеличилось число иностранных религиозных миссий, посещающих республику с целью распространения религиозно-мистических учений и создания предпосылок для конфликтов на религиозной и этнической основе. Отсюда следует, что их вторжение способно резко усилить межконфессиональную напряженность».
За прошедшие 10 лет ситуация, судя по всему, развивалась по негативному сценарию. Те риски, которые находились в латентном состоянии перешли в активную фазу, что, похоже, оказалось неожиданностью для многих представителей власти. Кто должен противостоять нарастающим угрозам? Этим вопросом задаются и российские управленцы на Северном Кавказе, понимая, что питательная среда для религиозного экстремизма, это и неэффективные социальные лифты и отсутствие должного авторитета у официальных духовных лидеров.
А, в конечном счете, соединение рисков в религиозной и социальной сфере.
Продолжение следует.