1 апреля 2014
Является западный путь единственно правильным? - Айнура Асакеева, эксперт по странам СНГ
1 апреля 2014
Является западный путь единственно правильным? Должны ли все остальные культуры мира идти по его пути? Капитализм обладает неиссякаемой силой. Но кто найдет ответы на вечно остающиеся без ответа вопросы морали. Сегодня идет формирование нового мирового порядка. От этого будет зависеть будущее человечества на десятилетия, столетия вперед. Станет наше будущее более мирным и процветающим, станет оно справедливее и человечнее? Эти вопросы актуальны сегодня, как никогда прежде.
За что активно выступают сегодня Россия и Китай? Нет высокомерию и заносчивости в международной политике!
Айнура Асакеева, эксперт по странам СНГ
Требование времени: Пора думать глобально.
Необходимы новые подходы и соответствующий времени образ мышления при построении нового мирового порядка
Бесспорным является, что без России - этой огромной страны нельзя представить мировой порядок в 21-м веке. Политики, аналитики и эксперты, как в США, так и в Европе заняты обсуждением вопроса, каким образом Россия должна быть вовлечена в мировой процесс. Все они так активно и детально заняты этим вопросом, упуская при этом очень важное. С самого начала их научный и политико-экономический подход ограничен. Все они, как это уже столетиями сложилось в Европе, смотрят на мир под евроцентристским углом зрения. До конца Второй Мировой войны это было правилом.
Но нам всем известно, к чему это привело на практике. Мир был постоянно под угрозой.
Опустошительные войны сотрясали континенты и уничтожали миллионы человеческих жизней. Парадоксальным образом, как раз весьма напряженный период Холодной войны привнес некоторую «Разрядку» в этот устоявшийся евроцентристский мир. Как раз это время можно назвать первой попыткой построения мультиполярного, в данном конкретном случае, двухполюсного мира.
Сегодня идет формирование нового мирового порядка. От этого будет зависеть будущее человечества на десятилетия, столетия вперед. Станет наше будущее более мирным и процветающим, станет оно справедливее и человечнее? Эти вопросы актуальны сегодня, как никогда прежде.
Будем мы вновь повторять ошибки прошлого или же пойдем по пути поиска новых и оригинальных, а самое важное, отвечающих времени, решений?
Полный отказ от монополии евроцентристского прозападного взгляда на мир
Первым шагом должен стать отказ от монополии евроцентристского прозападного подхода в мировой политике. Этот подход ограничен и опасен. Он - рудимент и ведет нас назад во времена географического детерменизма Фридриха Ратцеля. Этот подход базировался на инфраструктуре Вестфальской системы международных отношений.
Вторым важным пунктом является признание того факта, что и другие страны мира имеют бесспорное право смотреть на мир из под своего странового или континентального угла зрения. И это делают уже многие. Например, Россия и остальные страны-члены БРИКС. Но эти страны не пытаются стать последней моральной инстанцией для других. В то время как западные политики и эксперты ведут дискуссии о том, как нужно обращаться с Россией, как найти ей место в «общем клубе», Россия, как и Китай и другие страны уже здесь. Быть не проевропейским либо не прозападным государством не означает исчезнуть с карты мира.
Европейцы и американцы придумали свои многочисленные «клубы» с претензией на то, что весь остальной мир должен принять, как само собой разумеющееся, без всяких там дискуссий их правила игры. Даже ответ на вопрос о том, кто, когда и при каких условиях может стать членом этих клубов тоже является только их прерогативой. Если следовать этой логике, то встает вопрос, почему, собственно говоря, Украина или Россия должны стать более европейскими, а также более прозападными чем Китай? Как дальше будет продвигаться эта «цивилизаторская миссия»?
Европейцы и американцы претенциозно замахиваются строить будущий мир только в соответствии с собственными ценностями, правилами и понятиями. Они следуют философии, что локальное - западное, европейско-американское носит универсальный характер и имеет право узурпировать роль единственного глобального в современном и будущем мире. Не станет ли от этого будущее человечества слишком монотонным и однотонным? А может быть, и другим культурам есть что предложить позитивного и полезного в копилку мудрости мира? А может быть, им просто нужно больше времени для раскрытия их потенциала? Они - другие культуры просто другие и возможно чуть-чуть, а может быть, и кардинально сложнее устроены чем западная цивилизация, которая замахивается быстро и рационально найти ответы на все вопросы.
Почти все современные западные политологи, авторы, а также политики являются сторонниками позиции, что европейская, западная цивилизация имеет особую миссию в мире. Эта цивилизация - апогей человеческой цивилизации. Все другие культуры почти не имеют право называться цивилизациями. Уже ввиду самого такого подхода западная цивилизация стремится весьма высокомерно и заносчиво возвыситься надо всем остальным миром. Она замахивается вновь и вновь узурпировать роль мозга и мотора человечества и взять на себя функцию цивилизовать этот «темный» и «отсталый» мир. У этого высокомерия весьма глубокие корни еще со времен колониального господства европейцев над другими народами мира, а, может быть, и ранее - со времен крестовых походов европейцев в Средневековье.
Являются ли рыночная экономика и западная демократия концом истории, тем идеалом, о котором на протяжении веков мечтали лучшие умы человечества, начиная с древних мыслителей-философов?
Когда я задумываюсь над тем, что если западная цивилизация есть апогей человеческой цивилизации, мне становится очень грустно, что я должна признать сегодняшний уровень развития и ценности этой цивилизации за апогей.
Хотим мы этого или нет, конечной целью, главным центром хваленой рыночной экономики являются прибыль и деньги. Деньги правят этим миром. Ценность человека, а также его достоинство - слово, которое так любят западные политики, определяется способностью человека зарабатывать деньги. Чаще всего, способ зарабатывания этих денег не имеет значения. Не добродетели человека, не его духовные ценности и ориентиры определяют его ценность как личности. Кое-кто может сейчас возразить и в качестве примера привести мощный аппарат, например, немецкого социального государства и выстроенную, таким образом, солидарность в немецком обществе. Но при всех бесспорных успехах, даже на примере с Германией, речь идет об анонимной солидарности. Кроме того, Германия является не правилом, а скорее исключением. И, наконец, в той же Германии центральным пунктом и главной ценностью в жизни не каждого, но все же большинства людей являются деньги. Они и только они - мерило успеха и достоинства человека.
Хваленная западная модель выборной системы при всех известных ее плюсах, является, по сути, господством рынка и в политической области: вместо монополии одной идеологии и одной партии мы имеем дело с рядом партий с разными идеологиями, которые ведут ожесточенную борьбу за голоса избирателей. Деятельность этих партий становится все более изощренной в этой борьбе. Их политические технологии можно сравнить с современнейшими информационными технологиями. Их высшая цель - покупка голосов избирателей и господство над их умами и сердцами.
В моральном плане западный мир нередко можно отнести к первобытному состоянию, где действует все тот же Закон джунглей - закон торжества сильного над слабым. Бесспорно, продуктивные силы капитализма достигли высокого развития и их рост идет дальше.
Проблемой сегодня является, куда может завести человечество это безграничное развитие.
Новейшие технологии, в которых западный мир является бесспорным лидером, открывают новые горизонты для человечества. Но при всем при этом они таят в себе непредсказуемые потенциальные угрозы.
Экономический кризис в Европе: Греция, Испания, не лучше обстоит ситуация в Болгарии, все более растущая дифференциация доходов и в самом, так называемом, ядре Европы, уродливые формы насильственно введенного капитализма в России и других странах СНГ - не является ли это поводом наконец-то задуматься?
При этом, следует упомянуть еще следующее. Так сильно желаемый некоторыми экспертами, в том числе, и популярным в Германии экспертом по России Александром Раром европейский выбор украинцев, молдаван, белоруссов и русских несет с собой не только позитивное. Некоторые из них, неожиданно обнаружив, что в их жилах, действительно течет европейская кровь, почувствовали себя сегодня избранными и имеющими право на превосходство по отношению к другим неевропейским народам бывшего СССР. К сожалению, мы наблюдаем сегодня небывалый всплеск национализма, расизма и ксенофобии во всех государствах европейской части бывшего СССР.
Русские никогда не были националистами. На протяжении столетий они контактировали и перемешивались и с другими, в том числе, и с неевропейскими культурами. Не только декларируемый, но и на деле утвердившийся в жизни пролетарский интернационализм советского периода наложил особый отпечаток и на русской нации. Откуда же взялся сегодняшний национализм и расизм в России?
Разумеется, все это можно объяснить экономическим кризисом, радикальными политическими и экономическими трансформациями, через которые пришлось пройти России и всем остальным странам постсоветского пространства. Но не эти трансформации причина всплеска национализма и ксенофобии, а, прежде всего, «заражение» Европой, которая признает различия, границы и полюса, ведущих и ведомых, богатых и бедных, первый и второй класс, превосходство одних культур над другими как объективную реальность и нечто совершенно неоспоримое.
Является западный путь единственно правильным? Должны все остальные культуры мира идти по его пути? Почти символично, что экономический кризис в Европе начался с колыбели западной цивилизации. Капитализм обладает неиссякаемой силой. Но кто найдет ответы на вечно остающиеся без ответа вопросы морали.
Являются ли права человека «изобретением» западной цивилизации?
Сторонники проевропейской, прозападной позиции могут задаться вопросом: А не являются ли права и свободы человека, закрепленные во Всеобщей Декларации прав человека и нашедшие отражение в Европейской конвенции по правам человека, детищем западной цивилизации? Можно дать смелый отрицательный ответ на этот вопрос.
Права человека - продукт мировой цивилизации. Следует напомнить, что сам первый документ Международной Хартии прав человека - Всеобщая Декларация прав человека впервые был принят 10 декабря 1948 года. Второй и третий документы - Международный пакт о гражданских и политических правах и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах был подписан только 16 декабря 1966 года. Эти документы - продукт работы Организации Объединенных Наций и, прежде всего, необходимая реакция на зверства двух мировых войн, в развязывании которых не последняя роль принадлежит странам западной цивилизации.
Процесс работы над этими важными документами продолжается. В 1950 году была подписана вышеупомянутая Европейская конвенция по правам человека (вступила в силу в 1953 году). В 1969 году была подписана Межамериканская Хартия прав человека (вступила в силу в 1978 году). В 1981 году была подписана Африканская Хартия прав человека (вступила в силу в 1986 году). В 1986 году - Азиатская Хартия по правам человека, известная под названием Народная Хартия, поскольку она никогда не была подписана на правительственном уровне и в 1994 году - Исламская Хартия по правам человека.
28 февраля 1996 года Россия, став членом Совета Европы, присоединилась к Европейской конвенции по правам человека. Полноправными членами Совета Европы сегодня являются еще девять стран бывшего Советского Союза. В этом списке: Азербайджан, Армения, Грузия, Латвия, Литва, Молдова, Украина, Эстония и Беларусь.
Сторонники проевропейской, прозападной позиции могут вновь задаться вопросом: А не является ли присоединение России и ряда других стран бывшего СССР к Европейской конвенции по правам человека признанием по сути «европейских ценностей». Но сторонники этой позиции забывают, что сам документ Европейской конвенции по правам человека базируется на Всеобщей Декларации прав человека, основополагающем документе в области прав человека, в разработке которого самое активное участие в свое время принял бывший СССР, правопреемником которого является Российская Федерация.
Высокие идеалы свободы, равенства и братства проходят, без сомнения, через историю всех народов и культур, как западных, так и восточных. Только пути достижения этих целей, может быть, могут быть различными?
В поисках рецепта для построения нового мирового порядка
Существуют теории, которые находят отражение во многих древних источниках, в том числе и в христианских, в которых упоминается об особой миссии России. Россия призвана открыть миру истинную правду. У меня у самой еще, как и у других, нет окончательного представления об этом. Но мой отдельный индивидуальный опыт, который я приобрела, благодаря своим годам жизни и контактам в России, Германии и многих других странах мира, подтверждают меня в убеждении, что в этих теориях есть рациональное зерно. Наш мир, наша земная цивилизация есть один общий организм, одно тело. Каждое тело имеет, как правило, два полюса. Когда я задумываюсь о западной цивилизации с ее безграничным эгоизмом и индивидуализмом, рациональностью, разумностью, постоянной калькуляцией и оптимизацией расходов и т.д., то все более и более утверждаюсь в мысли о том, что просто должен, обязан быть второй полюс, ответственный за духовное, Spirit-ивное, интуитивное. Когда я думаю об истории бывшего СССР, мне становится понятен глубинный смысл знаменитых слов Владимира Путина, который назвал развал бывшего Советского Союза глубочайшей трагедией миллионов людей. Разве сегодняшние трагические события на Украине не являются отголоском этого развала. Нужно понимать, в каком контексте эти, на мой взгляд, очень справедливые слова В. Путина имеют право быть мужественно высказанными, несмотря на всю истерику, которую они вызвали на Западе. Бывший СССР - это страна, которая была с самого начала ее образования и останется навсегда, даже после ее развала - уникальным опытом в истории человечества противопоставить капитализму социализм и коммунизм с их высокими гуманистическими идеалами, которые, я полагаю, никто не в состоянии отрицать. Потерпевшая крах попытка не означает, что другого, более справедливого и более гуманного строя не может существовать в принципе.
Авторитетный в Германии эксперт по России Александр Рар пишет в своей статье «Нет Европы без России» в No 91 Июль/Август 2013 г. Журнал международной политики «WeltTrends»: «Западу следует поддерживать Россию в своих же целях. Для будущего Европы архиважно, чтобы богатейшие природные богатства на Востоке России остались «привязанными» к индустриальным странам Европы, а не Азии... За прошедшие месяцы связи России с Китаем и «азиатскими тиграми» развивались конструктивнее чем ее связи со всем Евросоюзом в целом».
Без сомнения, сам капиталистический способ производства вынуждает страны думать и агировать в «завистливых» категориях конкуренции. Сама природа капиталистического способа производства приводит в движение и расширение Европейского Союза. Под экспансией и западной демократии прячется все тот же наш старый друг - капитализм.
Капиталистические экономики Евросоюза и США требуют новых рынков сбыта и диверсификации их энергоносителей. Если в том же открытом духе продолжить говорить, в каком господин Александр Рар пишет, то далеко не высокие идеалы прав человека стоят на первом месте в процессе расширения ЕС.
И через «европеизацию» - термин широко употребляемый в Германии и дословно переводимый «оевропеивание» России, перед страной открывается перспектива, которую она уже имела во времена военных союзов Антанты, когда страна сражалась вместе с другими европейскими нациями на полях Первой Мировой войны. Одной из целей сближения Европы с Россией является, прежде всего - принудить эту огромнейшую страну стать «нормальной», а именно, превратить политически, экономически и в культурном плане евроазиатскую Россию в европейскую среднюю державу и, таким образом, украсть у страны, данную ей природой, а может быть, и богом, ее естественную, самостоятельную и бесспорную роль глобального игрока. Эта естественная роль вытекает уже из самого географического положения России на двух континентах - Европы и Азии.
Не является тайной с какой завистью отслеживается в Европе любое сближение позиций как в политической, так и в экономической области между Россией и США. То же самое касается и сближения между Россией и ее большим восточным соседом - Китаем, а также каждого успеха в реанимировании интеграционных процессов на постсоветском пространстве. Вспомним, с какой озабоченностью и ревностью были восприняты здесь, в Германии новые восточно-азиатские акценты во внешнеполитической стратегии Барака Обамы после его вторичного избрания на пост Президента США.
Может быть, следует, наконец, научиться думать чуть-чуть глобальнее и толерантнее.
Новый глобализированный мир и его проблемы , которые можно решать только сообща, требует совершенно нового и соответствующего времени образа мышления. И как раз здесь Запад ведет себя не как Флагман и настоящий Лидер, а как Господин, навсегда застрявший во времени военных блоков Антанты.
Запад - Колыбель капитализма. Дитя Запада - капитализм владеет его душой уже на протяжении столетий. И это совершенно нормально. Но, может быть, настало, наконец, время признать, что различные культуры и цивилизации не могут иметь одинаковую душу.
Может быть, действительно, придет прозрение с Востока, как написано в древних источниках? Может быть, даже не из России, а из Китая или же из симбиоза идей и действий обеих стран? Может быть, наконец, будет найдена так желаемая многими Альтернатива капитализму - очень живучему, чарующему, самоизобретательному и не раз уже самовозраждающемуся, но при этом, остающемуся все-таки по своей природе жестоким и частично анимальным.
Россия и все постсоветское пространство находятся уже на протяжении нескольких десятилетий тоже «под очарованием» капитализма. С ним связывают наши страны свои надежды на экономический строй, который способен гарантировать им высокие стандарты жизни. И капитализм, остается надеяться, способен выполнить эту задачу. Но, как приходится констатировать многим из нас - поколению из «советского светлого и чистого детства», он не дает покоя нашей душе и совести. Часто мы должны поступать против своей натуры. Мы, в отличие от западного экономического человека, не можем всегда, без исключения из правил, думать и агировать рационально, чего требует от нас капитализм. Во многих из нас сильно' при принятии решений интуитивное, «по велению души», что так трудно и почти невозможно понять нашим западным партнерам.
И в самой Европе и в США распространяются сегодня среди интеллектуалов идеи о солидарном обществе, которое должно прийти на смену эпохе безудержного роста. Они выступают за экономическую систему, где не кругооборот капитала стоит в центре, а устойчивое развитие, справедливое распределение ресурсов, вопросы охраны окружающей среды и борьба с бедностью. Не является ли это признаками приближающегося «созидательного саморазрушения» капитализма? Еще знаменитый австрийский экономист Йозеф Шумпетер предсказывал этот сценарий и писал в своей работе «Капитализм, Социализм и Демократия» о том, что капитализм находится под угрозой, в первую очередь, не в связи с усилением его противника - класса пролетариата, а в связи с обратным воздействием на него следствией его же успеха - разрушения поддерживающих его самого слоев общества и растущего неприятия и отрицания интеллектуалами.
Этот пример является признаком намечающегося сближения между образом мышления и подходами восточной и западной цивилизации. Восток, представленный сегодня Россией и Китаем в этом процессе, благодаря своим почти всегда, на протяжении всей его истории, сильным акцентам на важность духовной, интуитивной компоненты и, его социалистического прошлого - этого бесценного опыта, который пора прекратить рассматривать только негативно, движется несколько впереди Запада, которому весьма тяжело принять, что Человек - есть больше чем просто Homo Economicus. Он несет в себе огромную духовную силу. Именно обладанием этой силой он отличается ото всех живущих существ. Но и западная цивилизация, как упомянуто выше, придет раньше или позже, добровольно или принудительно через процесс «созидательного саморазрушения» к пониманию этого.
Восток, активно представленный сегодня Россией и Китаем, выступает за мировой порядок в 21-м веке, где нет места делению мира на первый, второй, третий и т.д.
Восток выступает сегодня за равноправие в международных отношениях, где все страны одинаково важны, вне зависимости от их экономической, политической и военной силы.
Восток не против прав человека и других универсальных ценностей.
Восток тоже желает, чтобы его голос услышали, приняли и уважительно отнеслись к его выбору. Восток выступает сегодня за новый мультиполярный мир с новыми правилами не «игры», а жизни.
Об авторе : Айнура Асакеева - эксперт по странам СНГ, бывший Советник посольства Кыргызстана в Германии, выпускница отделения политэкономии МГУ им. М.В. Ломоносова. Сейчас живет и работает в Германии.